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佛教禁忌,是信佛教的可不可以去道教的

清·_无_对联


长子克家,居易俟命;二人同心,颂诗读书。


《梦中厅联》d2

佛教禁忌

佛教禁忌,是信佛教的可不可以去道教的

佛教禁忌

一、饮食方面的禁忌

(一)素食:素食是汉传佛教与其他佛教宗派和宗教重要标志之一。僧人一律素食,在家居士通常都有茹素习惯。但视其信仰程度或自己发心而各有不同。一般以不食「三不净肉」为最低标准。值得强调的是:只有汉传佛教素食,南传(小乘佛教)与藏传佛教并没有这种习惯。或因地理环境(如 *** 在高原,饮食习惯不允许;南传则因佛制在原始佛教中并没有此规定),原因是:

1.梁武帝《断酒肉文》影响及于佛教者很大。其实也难免在潜意识中,受孟子:「见其生,不忍见其死。闻其声,不忍食其肉。」的精神。

2.(1)素食是有大乘佛典理论依据的:如在《楞严经》中,永断一切肉,包括「五净肉」:不见杀、不闻杀,不为己杀、自死(自然死亡者)、鸟残(被其他鸟兽所食剩余之肉)。《楞伽经》中,佛告大慧菩萨:「遮(止)五种肉,今于此时,一切种,一切时,开除方便,一切悉断。」《梵网经》:「一切肉不得食,夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。」《佛说十善戒经》云:「啖肉者多病,当行大慈心,奉持不杀戒。」《大乘入楞伽经》:「大慧!世无有肉,非是,亦非他杀,心不疑杀,而可食者,以是义故,我许声闻食如是肉。……许三种者,是渐禁断,令其修学;自死、他杀,凡是肉者,一切悉断。」---由上可知佛教的不肉食,有多种情形。其茹素的精神与一般以养身为主的「素食主义」不同,而是以「培养慈悲心」为宗旨。

(2)又《楞严经》还有「断五辛」说。如:葱、蒜、洋葱、韭菜及兴渠等,但如大蒜、大葱、韭菜等,亦在禁忌之中。何故?《楞严经》说:「熟食发淫,生啖增恚。」故亦兼有涵养心性之意。但如:辣椒、生姜、胡椒、五香、八角、香椿、芹菜、香菇类等都可食用。豆制品、牛奶和乳制品,如乳酪、生酥、醍醐等也都不在禁止之列。纯素者,甚至蛋,出家人都不吃。但亦有奶蛋素,或不食蛋而仅奶素者。多半以自己发心为主。而受持菩萨戒者,则必须严持素食戒。

(二)不饮酒:酒能麻醉神经、能乱性,可能破杀、盗、淫、妄等四大戒。要绝对禁酒。也包括吸烟、毒品,都在禁止之列。

(三)过堂:僧人在寺院过团体生活,吃饭要过堂,不能随便上斋堂吃饭,或私自搞小灶。

二、僧人着装和禁忌

僧人不得蓄私财等、不着香花幔,不香油涂身,歌舞观听,不看相算命,不显示神奇。

三、见僧人礼仪及禁忌

(一)、如果到殿堂拜佛,要在两侧拜垫上进行,不可占据中央大拜垫,这是寺院住持所用;不可偷听僧人传戒和诵戒;若到寺院观光旅游的人,不经允许,勿进寺院禅堂中,更不要随意到僧人闭关所在。

(二)、见了出家人,可以合掌问讯,不用俗人的握手礼。若问对方法名,则称「请问师父上下」,不说:「师父你贵姓?」不说俗话,要以佛法为主。即便一般餐厅,与出家人同桌时,不向僧人敬烟、敬酒、劝酒、干杯;不能说「酒肉穿肠过,佛祖心中留」之类的话。

(三)、同比丘尼来往的禁忌:到比丘尼寺院参观、拜佛,应衣冠整齐,不能赤身露体;不要唱流行歌曲;不得主动同比丘尼握手;男性不能随便进尼众寮房,同比丘尼说话必须有二人同时在场;所有男性,包括小男孩,都不得在比丘尼寺院过夜住宿。

四、入寺的佛教礼仪与禁忌

(一)、参观寺院:入寺勿大声喧哗,高谈阔论,指指点点,评头论足,应衣冠整洁;勿到寺院里谈情说爱;寺院的法器勿乱动、乱敲,且不得影响僧人的修行生活或影响寺院的宗教活动。

(二)、入大殿:大殿中央拜垫乃住持所用,不可占用礼拜;宜向两旁的拜垫,分男左女右去礼拜;凡有人正在礼拜,勿在其前走过。若盘腿酸痛欲一舒展其腿,脚心请避开大殿佛菩萨方向。

(三)、阅经:寺中若有可阅览的经典,宜端坐阅经。须先净手,不可卷折握手中,或置经书于膝上,亦不得让经书悬空搁置。衣帽等物,亦不可放在经上。

(四)、见僧人:见面称法师,或称大和尚、和尚尼。一般人合掌即可。信徒依例行三顶礼,假若僧人说「一拜」,就不必强拜。凡人礼佛、坐禅、诵经、饮食、睡眠、经行、入厕的时候,俱不必礼拜。

(五)、法器:寺中钟鼓不可擅自敲打法器:若参加法会,可先自备海青、缦衣(一说:在家居士未受菩萨戒者,不得着缦衣)等。

(六)、听经:随众礼拜入座,法师升座,须见向佛顶礼毕,再向法师礼拜。入座后,不必与熟人打招呼。如中途须先退席,可起立向法师合十,肃静退出。

(七)、到寺上香时:

1.进寺院:要从左往右绕,不可从右往左绕,这叫右绕塔寺。

2.进大殿:入殿从左进入,要先抬左脚进门;若从右进入,抬右脚进门。

3.进殿堂:不要站在正中问讯(类似鞠躬的礼貌),必须立于两侧。

4.供品:一般供水果类及鲜花就可,切勿用酒、肉、葱、蒜类。

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